Simbolo del mitico antenato probabilmente associato ai culti della fertilità, questa figura di donna che indossa il copricapo di un dignitario è circondata da vari soggetti. Scarificazioni a diamante coprono la schiena del personaggio. Questi tagli, realizzati con aghi, coltelli e rasoi, venivano poi ricoperti di carbone o cenere per accelerare la guarigione e formare motivi salienti. L'essiccazione si incrina. Patina satinata bicolore. Nel 13° secolo, il popolo Kongo, guidato dal loro re Ne Kongo, si stabilì in una regione all'incrocio dei confini tra l'attuale Repubblica Democratica del Congo, l'Angola e il Gabon. Due secoli dopo, i portoghesi entrarono in contatto con il Kongo e convertirono il loro re al cristianesimo. Sebbene monarchico, il sistema politico del Kongo aveva un aspetto democratico perché il re veniva effettivamente posto a capo del regno a seguito di un'elezione tenuta da un consiglio di governatori delle tribù. Questo re, chiamato anche ntotela, controllava la nomina dei funzionari di corte e provinciali. I nganga, entrambi guaritori, si occupavano delle attività religiose e della mediazione con il Dio chiamato Nzambi attraverso figure consacrate chiamate nkisi. Rif. : "La maternità nell'arte dell'Africa nera" Massa; Bacquart "Arte Tribale Nera Africana".
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